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清朝最窮狀元,殿試時在考卷上寫8字,皇帝看后落淚:狀元就他了
2024/03/25

在影視作品中,經常可以看到 「狀元及第」的說法,而每年的大學聯考結束,各省份也習慣性地將文理科第一名稱為「狀元」。

以至于許多人對狀元產生了誤解, 甚至覺得古代的「狀元」可等同于今天的「清北學子」,這樣的片面認知若是讓中國歷史上的649位狀元聽到恐怕要氣得要掀起棺材板。

沒錯,在我國長達 一千四百多年的科舉歷史中,僅僅誕生了 649位狀元郎,其中還包括了太平天國、大西國等不被讀書人承認的政權,以及大遼、西夏、金朝等少數民族政權。

如此看來,古代狀元的含金量是當今大學聯考奪魁所不能比擬的,而在這寥若晨星的狀元中,卻有著一位極其特殊的 「布衣狀元」——駱成驤。

其特殊之處不只因為出身貧寒、為官清廉,更要緊的是, 他在光緒二十一年(1895年)的殿試中本來是第三名探花,但是卻被光緒帝破格欽點為狀元。

而駱成驤也成為 四川省在整個清王朝統治階段里走出的唯一一位狀元。

事實上,四川省歷史上一共誕生過20位狀元, 只不過到了明清兩朝,巴蜀境內人才凋敝,明朝與清朝只各出了一位狀元。

而與明朝的狀元 楊慎這位著名的大才子相比,清朝狀元駱成驤顯得不為人知,這也與其所處時代背景的特殊和處事風格密切相關。

首先,駱成驤狀元及第的光緒二十一年就極其特殊,在這一年, 清政府與日本簽訂了喪權辱國的《馬關條約》,從此失去了台灣島、澎湖列島與遼東半島。

也是在這一年, 同為應屆考生的康有為向光緒帝進行了第三、第四次上書,這是此前「公車上書」的后續,也是康有為仕途的開始。

事實上,當時坊間盛傳光緒二十一年的狀元很有可能是康有為,因為康有為與當時的副考官 李若農是同鄉,而且康有為當時名聲大振,被許多人看好。

然而光緒帝之所以看中了駱成驤的試卷,卻只因為駱成驤在策論卷首的八個大字。

「主憂臣辱,主辱臣死。」

沒錯,正是這八個字讓當時年輕氣盛的光緒皇帝為之動容,畢竟作為清王朝的繼往開來者,光緒帝也曾想過效法先祖, 怎奈清王朝氣數將盡,在內外凋敝的情況下成為了眾矢之的。

因此當光緒帝看到駱成驤所寫的策論時,內心的激動之情溢于言表,當即便決定欽點駱成驤為殿試頭名。

事實上,在當科主考官徐桐的擬定排名中, 駱成驤僅能位列第三名,原因倒不是徐桐有徇私傾向,而是駱成驤雖然文章寫得好,但是 毛筆字卻不算出類拔萃。

要知道在古代科舉考試中,一位考生字寫得漂不漂亮,可是直接關系到能否被考官相中,甚至像駱成驤一樣,影響最終的殿試排名。

只能說駱成驤的策論答卷恰逢其時,而二十出頭的光緒帝正是一腔熱血、急于用人之際, 所以駱成驤成為了自清朝開國以來四川省的第一位狀元,也是唯一一位。

在此之后, 駱成驤歷任陜西提學使、京師大學堂首席提調等要職,而由于其本人出身貧寒,故駱成驤在其為官的三十年中,始終保持著節儉清廉的做官原則,并被時人稱為「布衣狀元」。

而駱成驤最為后人津津樂道的,便是其一生都熱衷于教育事業,其名言——

「天下無如吃飯難,世上唯有讀書高」,更是深刻影響了一批又一批的清末學子。

梁啟超都戲稱其為 「狀元公有教書癮」聶榮臻元帥更是稱贊他在四川成都等地興辦高等學堂的先驅做法。

許多人或許不知道,駱成驤曾歷任 四川高等學校、成都高等師范學校、桂林法政學校的校長,其中四川高等學校便是如今四川大學的前身。

而且駱成驤在多次任教期間,都曾向所在的學府籌款捐資,尤其是在四川高等學校時,更是將友人陳宦所贈予的四千元費用撥給了學校,用于改善學生的住宿環境。

而駱成驤本人卻長時間家徒四壁,甚至到了廚灶屢空的境地,這也是其被稱為「窮狀元」的原因之一。

除此之外,駱成驤雖然是個不折不扣的文狀元, 卻熱衷于講武,尤其是樂于在其所任教的高等學府內宣傳

「強國強種」等體育運動。

這與駱成驤所處的時代背景有很大關系,畢竟到了清朝末年,西方列強的堅船利炮屢次敲開了清政府的國門,駱成驤雖然世代是讀書人,但是在慘痛的現實面前,他卻能夠適時改變自己的思想,并且盡其所能的影響他人。

「監陣肉搏之術,不得不講。」

正如駱成驤所言,在當時內憂外患的形勢下,講武強身同學習救國一樣十分重要,尤其是在其子駱鳳麟自德國求學歸來后,這位狀元郎更加堅定了講武強國的思想。

于是不久后,駱成驤擔任了成都當地一家 武士會的會長,更是親自出資在今天成都市人民公園的位置修建了建國術館,成功地在四川境內掀起了一股習武強身之熱潮。

只不過令人遺憾的是, 在1926年,駱成驤在參加四川軍閥劉成勛所舉辦的文官考試活動途中,不幸病逝,享年僅61歲。

回首駱成驤這位狀元郎的一生,從公車上書到戊戌變法,從甲午戰爭到辛亥革命,在這些風云際會的歷史片段中,駱成驤能夠堅持自己潔身自好的本性,并積極投入到時代的變革之中,可謂是 文武兼備、育才立德。

只不過鮮有人知, 駱成驤在出生后不久由于家里貧困,原生父母便將其過繼給駱姓人家,在如此苦難重重的童年下長大的駱成驤,竟能夠成為光緒二十一年的狀元郎,其背后所付出的努力與艱辛可想而知。

因此對于封建社會的科舉制度,后人不應僅抓住其八股文、讀死書這些糟粕不放,而應該站在歷史價值觀的角度去辯證思考,諸如駱成驤這樣的「布衣狀元」,恰恰是科舉制度存在合理性的最好證明。

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