清朝是我們可以觸摸到的最后一個封建王朝，曾經的康乾盛世輝煌一時，最后的喪權辱國給中華民族留下了一身的傷痕累累。
努爾哈赤在馬背上為子孫后代打下了一片江山，驍勇善戰的八旗軍，在推翻明朝統治的過程中發揮了不可替代的作用。
清朝滅亡之后，那些遺留下來的八旗子弟去了何方？殘留在血脈中的傳統是否依舊？
生活在拉林地區的索額圖、和珅后代現身說法，揭開被遺忘的清朝遺民面紗。
滿族本是女真族的后裔，主要活動在東北一帶，以狩獵和游牧為主要的生產生活方式。
不同于小農生產以家庭為單位，滿族人的生產活動是以群體為單位、生產和軍事合一的形式，他們稱之為牛錄制度。
明朝末年，朝廷的層層剝削讓底層人民的生活苦不堪言，女真族首領努爾哈赤帶領自己的手下開啟了反抗之路，并逐漸嶄露頭角。
為了更好地領導隊伍，努爾哈赤在牛錄制度的基礎上進行擴充改編，根據「 土地、太陽、藍天、水」幻化出來黃紅藍白四種顏色設置四旗制度，這便是八旗制度的前身。
南征北戰的過程當中，努爾哈赤不斷蠶食明朝領土。于是，隨著女真族統管范圍的不斷擴大， 四旗也在原有基礎上又拓展出鑲黃、鑲紅、鑲藍、鑲白四旗，至此，滿族八旗確立。
後來八旗的次序等雖然略有調整，但總體來看，皇帝所在的旗依舊理所當然的排在首位。
除了滿洲八旗之外，隨著皇太極的上位和清朝統治的不斷擴大，蒙古族和漢族人民并入，又額外增添「蒙古八旗」「漢軍八旗」
，但其地位要遠低于八旗。自古以來打下江山的人作為新王朝的統治核心，總是會被賦予各種特權，特別是這些跟著開疆拓土的八旗功臣。
八旗子弟的地位隨著父輩功績的累計水漲船高，且因為八旗子弟滿族的身份，地位要遠大于漢民，不僅不需要承擔社會責任和勞役，還擁有一些特殊的福利待遇。
初期八旗是軍民一體、驍勇善戰的勇士；清朝中后期的八旗則是富貴榮華于一身的王孫公子。
雖然大清有強盛的國力支撐，但八旗紈绔子弟在占用資源的同時還無所事事，他們也嚴重影響著京城的社會治安。
于是乾隆皇帝特意在拉林地區給他們圈出來一塊地方，由他們設置自己不同的區域，前后一共從京城地區遷移過去3000多人，這些人的子孫后代又持續繁衍，形成偌大的文化傳承聚居區。
這樣既能解決人員冗雜的問題，同時代表著對祖先的敬重和對故土的回饋，其中包括鰲拜、索額圖和和珅的后代。
這些守護邊境的八旗子弟，過著農兵結合的生活，卻因為早早脫離清政府核心，在朝代更迭中勉強得以保留，并創造、保留了獨特的「京旗文化」。
滿清子弟不復存在，但他們的血脈仍舊傳承，曾經在拉林被圈出來的那一小塊地方，如今依舊保存完整，人數只增不減。但如今的人們早已經不說滿語了，只有老一輩的口音依舊有京腔的味道。
這里是滿族的發源地，也是他們落敗后的收留地。
那些名門望族在清朝滅亡后，匆匆帶著后代逃到這里，再也沒有人能夠給他們提供特權，現在只能兢兢業業務農耕田。
皇親國戚赫舍里索額圖家族和史上有名的巨貪和珅家族在現代都是普通百姓，一樣的下地干活。
何玉歧是索額圖的第十二代孫，擱在清朝就是正宗的貝勒爺。但現如今他也只能和大家一樣忙時下田，閑時下棋。
除了索額圖，曾經祖上比較顯貴還有和英琦，他的祖先是大名鼎鼎的貪官和珅。
但從血脈上來講，他并非親傳。當年和珅被賜自盡，其子豐紳殷德早早抑郁而終，固倫和孝公主抱養了一個孩子充作和珅后代。
雖然是非血緣傳承下來的和珅后代，但照舊遵守著祖先留下的規矩。
相比于索額圖的后代來說，他們更加重視場面和禮儀，婚喪嫁娶的規格也完全按照滿清的傳統儀式走。
其他家族的后代雖然在儀式場面上不如和珅的后代，但他們生活中方方面面的禮節還是有滿清的韻味。
現如今年長的婦女見面，還是照樣會行滿清禮。
女兒出嫁、生了兒子……這些人生大事的儀式也要講究滿族傳統規矩。
如在女兒出嫁行禮的中有一個殺豬禮，讓豬領略神明的意旨，朝豬耳朵中倒酒，如果豬搖頭，就是上天指示于人表示同意這項婚事，其實這種形式更多是祈求一種祝福。
還有生兒子的習俗，古人重男輕女由來已久，滿族人認為只有男子可以傳承香火，所以綁一根特殊的藍布條放在規定的袋子當中，傳給后人。
另外，拉林地區出生的孩子自帶家族榮譽感，不管身處何方，過年總是要回去祭拜「老影」（祖先的畫像），復習一遍家族歷史，祈禱風調雨順。
并且因為滿族人以西為貴，所以祖先的「老影」，一定要放在西邊的位置，以示尊敬。
遺憾的是，當初遷徙來的八大家族，如今只有和珅的「老影」是真品，其他都因為各種原因遺失，只留下復制品。
除了這些統一的規矩之外，各家祖先不同，還有自己獨特的避諱之處。比如何玉歧家會把勺子喚作馬檔子，這是因為他們祖宗索額圖小名叫勺子。
八旗的繁榮與衰敗伴隨清朝的強弱而變化，不管歷史上的功績如何，在八旗子弟的心目中，祖宗是他們的血脈來源，無法以硬性的身份去評判他們的是非功過。
清朝早已滅亡，但八旗軍在歷史上的榮光不可磨滅，對于八旗子弟來說，這是一種家族傳統，對其他人來說，也是中華文化不可或缺的一部分。
