古代軍中的士兵們絕大部分都是血氣方剛的青壯年，他們有著正常的[生·理·需·求]，然而軍中沒有女人，他們出征打仗也不可能一路帶著妻子。
食色性也，在漫長困苦的作戰過程中，士兵們的[生·理·需·求]長期被壓抑得不到發泄。在這種情況下，有很多寂寞難耐的士兵不但強迫民女甚至私自逃竄。
如果再不解決士兵的[生·理·需·求]，長此以往下去不僅會影響到整個軍隊的精神意志和戰斗力，還會引發士兵的嚴重不滿，這就很可能會導致軍心大亂，造成嚴重的隱患。
春秋時期，越王勾踐在領兵作戰時就發現了這個問題，為了解決士兵們的[生·理·需·求]，進而提高他們的戰斗力和作戰激情，他想出了一個辦法，并將其制定成了一種行軍制度。
首先，勾踐將國內的一些寡婦送到一座獨山上，并告訴士兵，只要在戰場上作戰勇猛就可以到山上去解決自己的[生·理·需·求]。
與此同時，他大力鼓勵士兵們攻城掠地，同時聲明，屆時城破，城里的女人會作為戰利品來獎賞給他們，供他們隨意挑選。
在勾踐的命令下，還有一些女人被強行編入軍中，這些女人被稱為軍妓，她們被用來專門供士兵們解決[生·理·需·求]，這就是最初的營妓制度。
雖然這些做法不齒，但士兵們的[生·理·需·求]確實得到了解決，作戰能力也大大提高，越國的軍事實力進而不斷提升，勾踐也在後來稱霸中原，成為春秋五霸之一。
在勾踐的影響下，營妓制度開始萌生，秦滅六國之前，有大量變成戰俘的女人被充入軍中，變成營妓。
漢武帝時期，因為與匈奴之間的戰爭不斷，對營妓的需求也隨之攀升，為了穩定軍心，提高士氣，漢武帝下令將被俘虜的匈奴女人，以及因為犯罪而入獄的女子統統充入軍營，設立專門的機構來安置營妓。
漢武帝明白，這些長期在外打仗的士兵，有的很小就被充入軍中，有的剛剛娶妻就被迫分離，要想讓這些士兵死心塌地的為自己賣命，比起承諾一些不切實際的東西，不如從解決士兵最基本的[生·理·需·求]做起。 于是他正式出台了營妓制度，之后士兵們出征，都會有營妓跟隨。
漢朝大將李陵在打仗之前，還會設置卒妻，就是將一些被生擒的土匪強盜的妻女嫁給軍中的士兵，這些卒妻進入軍中后，往往不止服侍一個人，雖然有個妻子的名頭，但還是和營妓沒什麼兩樣。
到了北宋時期，營妓泛濫，數量達到了空前眾多的地步，名目也分門別類，在軍中不但有營妓，還有官妓，營妓用來供士兵享樂，官妓則專門服侍品級高的將軍元帥。
同時，為了便于營妓的買賣和流通，宋朝的統治者還創立了「契約」
和「贖身」制度。
朱元璋建立明朝以后，雖然表面上停止了在軍營中設置營妓，但他實行了另一種更為下作的手段。
朱元璋將被俘虜的所有前朝的女眷，以及對他頗有微詞的大臣府中的所有女人全部投入軍中，并規定營妓世襲。
到了明成祖朱棣承襲皇位之后，這些女人的遭遇更加悲慘，朱棣甚至將許多不到12歲的女孩充作營妓，在他的縱容下，這些可憐的女人有的一直被折磨致死。
在聽到一個被充入軍中的罪臣之女懷孕生下一個女孩之后，朱棣更是笑著說，這個女孩不到長大便可以做妓女了。
雍正年間，年羹堯的兒子年熙在行軍作戰時了解到了這一制度，他認為這個制度弊大于利，便向雍正奏明了此事。
雍正帝經過慎重考慮認為壓良為賤是前朝遺留下來的弊端，下令徹底廢止，并批準她們改業從良。
就這樣這個包含了無數女性血淚史的營妓制度在延續了一千多年之后終于結束了。
雖然營妓制度在一定程度上能夠鼓舞士兵作戰熱情，提高士氣，但也帶來了許多的弊端。
首先，營妓制度的出現本就是對士兵的妥協和縱容，一些士兵在這種縱容之下，不思進取，只知與營妓作樂，過度放縱，同樣也會導致意志不定、軍心渙散。
最后，在行軍打仗時帶上大量的營妓，對于作戰極為不利，這些女子大多體弱無力，根本跟不上士兵們的行軍速度。
在與匈奴作戰時，漢朝的大將軍李陵為了鼓舞士氣，獎勵士兵，便帶上了許多營妓，可他又嫌這些營妓拖累了行軍速度，所以下令把她們全部斬殺了。
如果說想要作戰勝利就必須有營妓，那簡直就是個笑話。
橫掃歐洲的拿破侖沒有靠營妓，決勝千里的諸葛亮沒有靠營妓，就連一開始提出營妓制度的勾踐也靠的是他自己雖然失敗但不氣餒、忍辱負重、發憤圖強的強大精神和意志力。
在古代，營妓只是士兵們宣泄欲望的一件工具，在用不到的時候便可隨意拋棄，運氣好一點的能夠茍延殘喘，運氣不好則殘忍的被虐殺。
在白天她們要洗衣做飯，含淚賣笑，而到了晚上又要唱歌跳舞，供士兵發泄需求。
她們沒有犯錯，卻被時代叛下重刑，這樣的命運，可謂悲慘至極。
