1981年11月，紹興坡塘一磚瓦廠在獅子山取土時發現了6件青銅器。1982年，浙江省文管會對此地進行系統性發掘，并將此地古墓編號為紹M306。墓中出土湯鼎、鐎盉、插座等珍貴文物。 其中的一件青銅小屋不僅成為浙江省博物館的鎮館之寶，還無形間動搖了西施「四大美人」的地位。

1981年，紹興市坡塘公社知青磚瓦廠到獅子山西坡取土時，一個臨時工不小心掉到了一個黑窟窿里，這一跌，就打開了后人通往越國神秘文化的窗口。

次年，浙江省文管會對此地進行系統性發掘，并確定這一座鮮為人知的小山中存在著一座驚世駭俗的春秋時期古墓。之所以說驚世駭俗、疑團重重，是因為這座古墓不同于中原地區的墓葬，這一座土坑墓葬帶有壁龕，其中出土的1224件文物，更是特點鮮明，無處不透射著那個時代頂級工匠的智慧靈光。

因為這批文物中，有三件發現了「徐國」的相關銘文，于是，不少學者認為這越地古墓和消失在歷史中的徐國息息相關。但也有學者認為，徐國銘文器物很可能是一批戰利品，此墓入葬年代當在公元前473年越滅吳以后不久，而公元前512年吳滅徐，徐器可能落入吳人之手，隨之越又滅吳，在俘獲吳器的同時也獲得一些徐器這墓葬埋葬的，這墓主人很可能是越國的一位卿大夫，甚至是巫祝。

因為缺少直接證據，爭論仍在繼續，但墓中出土的一件青銅小屋，卻儼然讓這座神秘古墓更增添了一絲神秘色彩。

這小屋發現在古墓的一角，器型奇異，前所未見，目前考古發現僅此孤例。

不僅是器型驚奇，這小屋還代表了青銅技術的巔峰。

小屋為青銅制作，屋高17厘米，面寬13厘米，進深11.5厘米，小巧玲瓏， 是迄今最早的青銅房屋模型之一。小屋廳堂平面為3開間，南面敞開，東西鑄造出長方格透空的落地式立壁，北墻則在中心打開一扇精巧的小窗。

屋頂四角攢尖，中央八角柱裝飾著S形的勾連云紋，頂端威風凜凜地立著一只大尾鳩，這大鳥，讓人聯想起越人的鳥崇拜。東晉干寶的《搜神記》上記錄：在越國故地的深山之中，有青色大鳥，這種鳥在白天的時候看到它，是鳥的形狀；在晚上聽到它的鳴叫也是鳥的聲音；但是這種鳥在聽到音樂的時候，就會變成人，有三尺長。

而更精彩的在室內。 屋內跪坐著6個人，裸著身體，束起頭髮，帶來了一場室內音樂會。

其中2人是樂伎，雙手交叉放置于小腹，氣沉丹田，正在歌唱越國輕歌。另4人是樂師，或吹笙、或撫琴、或擊鼓，樂聲如山泉流淌。

從技術上看，這座立體的小房屋制造水平極高，可以說代表了春秋末到戰國初青銅器的巔峰。無論是銅屋嚴絲合縫的構件，還是精細入微的銅人和樂器，都體現了當時越國工匠對青銅器分鑄法的熟練掌握。

但除了技術上的高端，這件青銅小屋成為越地文物頂流，還是因為青銅小屋的「內涵」。 這樣的室內音樂會「又俗又雅」，令人充滿聯想。

說雅致，是因為六人樂隊在如此精美的房屋中表演，隊形儼然，實在雅致，但不雅在于，這幾位樂人沒有穿衣服，這與周禮不合。周禮對于演奏的要求是非常嚴格的，一般不會出現不穿衣服的情況。

這六個小人的演奏到底是為了祭祀，還是只一場貴族的娛樂，至今仍有爭議， 但正是這六個小人的存在，卻讓看似八竿子也打不著的一位美人躺了槍。

這位美人，就是四大美人之一的西施。

提起其實，就要提起江南浣紗女的優美旖旎，再加上美顏沉魚的傳說，西施更是成了傾國傾城的存在。

但這青銅小屋中的幾位樂人，卻刷新了人們對西施的看法，讓西施的四大美人地位存疑。

因為鑄造技法精細，稍微觀察，就能看到這幾個樂人的樣貌非常「殺馬特」。

以樂隊主唱小姐姐為例，和其他諸侯國長發飄飄的姑娘相比，她頭髮短短，前額還梳著整齊的劉海兒，這樣的齊眉留海越發襯托一雙眼睛碩大夸張。

今天看來，這髮型并不特別，但在2千多年前，卻是非主流。畢竟，當時中原人信奉「頭可斷，髮型不可亂」。因為文化原因，楚國總想進攻越國，因為楚王認為越人是未開化的野蠻人，擔心他們「[淫.亂]」會帶壞楚國的民風。而越人是如何「[淫.亂]」呢？斷發文身，左衽光腳，就是重要的表現。

一個國家的行為，引得外國去攻擊，如此可見， 如果中原人看到越國主唱小姐姐，會受到多麼大的視覺沖擊。

不僅如此，這些小姐姐還很可能是有文身的，從考古發掘來看，越人紋身主要包括額頭的「雕題」和上肢的「錯臂」，當然也不乏紋滿全身的。例如，在同一墓葬中出土的鎮墓獸器座，就能看到越國人對滿身文身的癡迷。《史記》里，也對越人有這樣的記錄：文身斷發，披草萊而邑焉。

當然，從地理來看，斷發文身是越人為了生存做出的選擇，短發是為了適應濕熱的氣候和多水的環境，文身也是因為「常在水中，故文其身，以象龍子，故不見傷害也」。

但也可以想象，同為越女的西施，應該不是單純的膚白貌美的柔情女孩，而是文身斷發的殺馬特酷女孩。

那問題來了，為何如此非主流的西施，能得到夫差的青睞呢？

答案很可能是，夫差同為「葬愛族」。

《史記·趙世家》中記載：黑齒雕題，大吳之國也。中國古代有黑齒國。東南亞也有不少國家民族崇尚黑齒。據體的做法是用一些姜黃和醋、茶、大麥等混合發酵，再以特殊粉末調和，做為美容品涂到牙齒上。雕題的意思是說吳國人也紋身，紋在額頭上。

不但如此，吳國人也「斷發」。《左傳》中記載：公孫揮命其徒曰：「人尋約，吳發短。」

這是公孫揮在吩咐手下，作戰的時候要帶一條長繩子，方便斬掉吳人首級之后，把它們串起來。

這樣看起來，吳越兩國的文化是非常相近的。他們的風俗和審美也驚人的一致。 「黑齒雕題」的吳王，看到「斷發紋面」的西施，自然能夠發現她的美。

不過，對于西施的真實身份，至今仍有不少爭論，長久以來，臥薪嘗膽的勾踐、擁美泛舟的范蠡、魅惑旖旎的西施，只不過是歷史的碎片，而作為華夏先秦時代地域文明之一，翻閱史書，越國的筆墨寥寥無幾。雖曾為春秋五霸之一，但越國的歷史記載凌亂而缺佚，連國君世系都不完整。

西施這位美女間諜，到底是不是后人的杜撰或被移花接木，已不可考，但這千年前的文物，仍用一個有趣的視角，讓我們重新審視當年那段傳奇。

一位博主說的好，時光像一把篩子，把多少歷史真相篩得默默無聞，又把多少帝王佳人篩得出類拔萃。

西施，到底是被歷史打扮了。

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