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顓頊大禹關系:考古又一重大發現,難怪史記說「禹為顓頊之孫」
2024/04/02

史記記載:「禹之父曰鯀,鯀之父曰帝顓頊,顓頊之父曰昌意,昌意之父曰黃帝。禹者,黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。」

據此而言,從顓頊到大禹,中間隔了帝嚳、帝堯、帝舜,但帝堯活了118歲,帝舜活了百歲,因此從顓頊到大禹,中間至少相隔250年,如此大禹焉能是顓頊之孫?

司馬遷的五帝譜系,應該是構建出來的,因為他認為「黃帝策天命而治天下,德澤深后世,故其子孫皆復立為天子,是天之報有德也」,就是上天選擇大德之人為帝,而黃帝有大德,故而后世帝王必是黃帝之后,這顯然是唯心論。但問題是,顓頊與大禹的關系,是否也是司馬遷構建出來的呢?對此,現代考古取得又一重大發現,大禹可能真是顓頊之后。

大禹來源之謎

關于大禹來源,文獻上有許多記載,莫衷一是。但左傳中記載了一件非常特別的事情,為尋找大禹起源提供了重要線索。

《左傳·僖公三十一年》記載:衛國遷都帝丘后,衛成公祭祀祖先衛康叔,晚上卻夢到夏后相奪取了祭祀品,即「相奪予享」

,衛成公命令祭祀夏后相,但寧武子說鬼神非族類、就不需要祭祀,且夏后相丟掉帝丘不是衛國之罪,因此不需要祭祀他。

竹書紀年記載,夏啟之子太康時期,后羿發動政變,即「太康失國」,然后扶持太康弟弟仲康為王,后又扶持仲康之子相為王,最終后羿稱王,夏后相逃到同姓諸侯斟鄩氏那里。以此來看,衛都帝丘則是斟鄩氏的都邑。

本世紀初,河南濮陽市濮陽縣考古發現「高城遺址」,考證確認為衛都帝丘。因此,如今河南濮陽縣一帶是斟鄩氏所在,也是夏后相逃亡之地。需要說明的是,該遺址橫跨仰韶到秦漢時期,后因黃河泛濫而掩蓋。

由于夏后相是夏朝前期帝王,兼且當時交通條件有限,因此大禹與夏都理應相距濮陽不遠。更為重要的是,濮陽縣一帶是夏朝同姓宗族斟鄩氏所在,說明大禹與濮陽應該存在聯系。

顓頊大禹關系

關于顓頊來源,竹書紀年記載「顓頊居濮」,《左傳》記載「衛,顓頊之墟也,故為帝丘」,而衛國都城帝丘在高城遺址,因此顓頊故里就在如今的濮陽一帶,學者馮時認為顓頊在相距高城遺址不遠的濮陽縣西水坡遺址。可見,從空間上看,顓頊與大禹應存在聯系。

除此之外,史料上還有大禹與顓頊后人密切的聯系,也可以表明大禹與顓頊關系非同一般。

《史記·秦本紀》開篇就說秦人是顓頊后代:「秦之先,帝顓頊之苗裔,孫曰女修。女修織,玄鳥隕卵,女修吞之,生子大業。女華生大費,與禹平水土。」其中,「大費」又稱「伯益」,是大禹治水的重要助手。

戰國竹簡清華簡表明秦人故土在東部,周初遷徙到了西部,故而東方少昊因為秦人西遷而變成「西方白帝」,故而秦人制作的歷法叫「顓頊歷」。反過來說,顓頊其實是東夷天帝,伯益是東夷嬴姓部族首領。

大禹之后,禪位于伯益,後來夏啟驅逐了伯益。但在夏朝前期,后又發生后羿代夏等事件。總之,夏朝前期與東夷存在千絲萬縷的聯系。這些現象說明大禹與東夷有可能是同族的不同分支,比如大禹屬于東夷姒姓分支,伯益屬于東夷嬴姓分支。其中,關于大禹源自東夷的判斷,古代早已有之,比如南朝《世說新語》說「大禹生于東夷,文王生于西羌。」

因此,雖然大禹未必是顓頊孫子、乃至直系后裔,但種種跡象表明大禹與顓頊應是同族,司馬遷認為「禹為顓頊之孫」似乎也可以理解。

余論

關于本文話題,還有兩點值得一談:

首先,《大戴禮記•五帝德》記載顓頊「乘龍而至四海」,而在濮陽縣西水坡遺址中,考古發現四座墓葬組成的升天圖,就是將后世用絹帛平面圖形表現的升天圖,以從北至南的四座墓葬表現出來,其中就有人騎龍升天圖。因此,種種跡象表明顓頊并非虛構,且就在濮陽縣一帶。

其次,二里頭遺址屬于「后半夏」,那麼「前半夏」何在?如今,比較普遍的觀點是在河南鄭州登封王城崗一帶,但以大禹與顓頊關系、以及夏后相蹤跡等等來看,學者沈長云考證認為在包括濮陽的古河濟地區。古河濟水災頻繁,的確更有治水傳統,但相應的是水災頻繁,夏朝遺址可能已被深埋淤泥之下,更難尋找了。(上圖,位于黃泛區的高城遺址已深埋在地下)

參考資料:史記、左傳等

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