正吹著銅欽僧人。銅欽是藏傳佛教所特有的銅管樂器之一，主要用于盛大慶典或召集見臣民。銅欽分為三節，可以收縮，一般長3米左右，最大的超過5米。銅欽在吹奏時往往會放在架子或高臺上，這樣銅欽低沉而威嚴聲音就能夠傳播的很遠。

民國時期的西藏貴族婦女。照片中這位貴族婦女脖子上戴著一串佛珠和一個「嘎烏」。「嘎烏」是一種金銀製成的護身佛盒，裡面裝著經書或一些貴重的物品，用以辟邪保佑平安。

民國時期拉薩貴族小姐。其實照片中的這位貴族小姐已經結過婚了，因為當時西藏未婚少女不編髮辮的，照片中這位貴族小姐前額分發處都飾有用珊瑚、綠松石等寶石製成的發飾，說明其已經結婚。

1937年2月14日，拉薩擦榮大人的屋內。從左往右是德勒饒登Dele Rabden的妻子，晉美車仁的妻子瑪麗車仁，強珠卓瑪Changchup Dolma。晉美車仁是錫金王室，錫金長久以來就是西藏屬地，後被英印佔領，他們這一支就留在西藏做官了。照片中間的就是他的老婆，擦榮的四小姐。

1938年德國探險隊拍攝的西藏百姓。1938年德國派出了一支由生物學家歐尼斯特·謝弗領導的探險隊，對西藏人進行一項科學調查，以探索雅利安人的起源。

期間他們還在西藏採集了大量的礦物標本和生物標本，儘管在入藏前他們承諾不會這樣做。照片中這位西藏百姓長相酷似王寶強。

解放前一戶西藏百姓家中的藏獒。藏獒是原產于我國青藏高原的大型猛犬，關于其起源眾說紛紜，尚無定論，不過在2000多年前就已經有藏獒的記載了。

藏獒體型高大，不僅能看家護院，還是身份地位的象徵，因此在當時主要是寺廟和貴族們飼養。照片中的這只藏獒和今天的藏獒有些不同，看起來更加兇猛強壯。

牽著藏獒的少年。

照片中這只藏獒頭大、腿粗，毛量適中，看起來十分強壯威武。前些年藏獒熱席捲全國，人們過分追求藏獒的骨量、毛量以及體型，用其他品種的大型犬與藏獒雜交，造就了一批「混血怪物」，要麼頭特別大，要麼毛特別多，甚至眼睛都無法看到路，遠沒照片中這只藏獒乾淨俐落。

1932年的一場「羌姆」表演。「羌姆」是一種跳神表演，在西藏不同地區、不同教派「羌姆」的表現形式略有不同，但總體上都反映了人們娛神、破災、圖騰崇拜的一種心理。因此每逢重大節日有「羌姆」表演的時候，很多信徒都會前往觀看，以驅除一年中的邪惡，實現夢想。

民國時期的西藏貴族。據統計，在農奴制廢除前，西藏地區共有大大小小197個貴族。這些貴族主要出自「僧官系統」、「俗官系統」以及名門望族之後，為了維護各自的利益，他們之間相互通婚，關係錯綜復雜。

民國時期藏曆新年西藏騎兵遊行。乾隆年間，福康安率軍擊退了入侵西藏的廓爾喀人，並在西藏成立了藏軍。此時的藏軍作為清政府駐藏綠營兵的輔助部隊，是清朝正規部隊。

道光年間，藏軍歸西藏地方政府管轄，從此藏軍成為了一支地方部隊。這張照片拍攝于1941年，畫面感是不是有種穿越到古代的感覺。

民國時期戴著刑具的農奴。農奴制下的西藏，各級地方政權都有單獨處理案件的權利，此外，部落首領、農奴主和寺廟也有處理案件和設置監獄逇特權。一旦農奴反抗或者沒有按時交稅，農奴主都可以任意處罰他們，甚至有時候純屬為了取樂。

這張照片中是東噶宗拉魯溪卡（莊園）的「朗生」（家奴）達瓦，此時他已經結婚了，但是卻不能同妻子在一起生活，還是在這馬棚裡過夜。在舊西藏，農奴已經被「物化」成和水、草、森林一樣，他們都是農奴主的私有財產。

帶著鐵鍊勞作的農奴。在舊西藏，農奴占到當時總人口的90%，而農奴主卻僅有5%。這些農奴主高高在上，通過不斷壓榨和剝削農奴過著錦衣玉食的生活，而農奴卻整日處在饑餓和生死的邊緣。

他們一旦成為農奴很難再翻身，即便結婚生子，孩子還將是農奴。1959年，西藏民主改革前後，農奴制被廢除，百萬農奴翻身當家做主，再也不受剝削和壓迫。